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            原道訓(節選)

              “君子”、“小人”起初是就人的社會地位而言的;“君子”是指那些貴族出身的男子,“小人”是指那些身份低下的庶民。孔子以儒立教后,“君子”、“小人”更多地用來指德行、人格的高低;“君子”指那些德行相對純正、人格相對高尚的人,“小人”用來與“君子”對舉,指那些德行低劣、人格不端的人。孔子也在前一種意義上說“君子”、“小人”,例如他說:“君子之德風,小人之德草” 、“君子學道則愛人,小人學道則易使也” (身居上位的君子和處于下層的一般人都不能不學道,前者學道會懂得以仁愛待人,后者學道會易于被發動起來去做有益的事)、“君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜” 等。但他更多地還是在后一種意義上——即德行、人格意義上——評說“君子”和“小人”,如所謂:

            就我所知,這些都可能是真的,但是沒有絲毫理由認為的確是如此。

            但在這唯心主義思想體系中,也有合理因素。如它講的“時中”

            ③ 本蒂沃利奧(Bentivoglio)于1506年被尤利奧二世所驅逐,于1511年重 新恢復了統治權。

            一部分譯成爪哇散文,這是印尼最早的散文。

            哲學在這樣的情形下,它就是一個意識形態的東西。但是,一定時代的支配意識形態,卻常是該時代的支配社會要素的意識形態。因此,一切的哲學,都是階級的,有黨派的,沒有所謂“公平的”哲學、科學,也沒有所謂“超黨派的”哲學、科學。“近代哲學也好,二千年的舊時哲學也好,有黨派的這點,總是不變的。”

            開花的枝條——而我們說過,這代表著圣潔以及性的罪惡。由于花朵的排列情形,這枝條也

              篩子的奇跡并非圣邊奈狄克特所行唯一致用的奇跡。一天,一個善良的哥特人用一把鉤鐮芟夷荊棘,鐮頭忽然從柄上脫落,掉進深水之中去了。邊奈狄克特得悉之后,將鐮柄放進水中,這時鐮頭便立即浮起來,自動地接到鐮柄上去。

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