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                时间:10-18 作者: 浏览量:30188

                  針對定理二。決定論,因為它是拯救道德世界的嘗試,通過使道德易位的辦法——即變成未知。

                但這些報道卻與我們所談的“典型的夢”略有出入。

                的幾個主要宗教概述如下。

                5.走出行為誤區--孩子眼中的媽媽(2)

                以奇物論為出發點,莊子否認認識的客觀標準,認為客觀事物是相對的,而且人的認識能力也是相對的。因此,所謂的是非觀念是由人們的“偏見”造成的。他說,人睡在潮濕的地方就會風濕腰疼,難道泥鰍也這樣嗎?人爬到樹梢上,就會膽怯害怕,難道猴子也這樣嗎?那么,人、泥鰍、猴子三者,究竟誰知道天下的“正處”呢?莊子認為不好說。又如,人吃飯菜,麋鹿吃草,蜈蚣吃蛇,貓頭鷹吃老鼠,這四者究竟誰知道天下的“正味”呢?莊子認為也不好說。再如,毛薔、麗姬(傳說中的美女),人都認為是美人,可是魚見了她們逃到深水,鳥見了她們嚇得高飛,麋鹿見了她們趕快跑開,這四者究竟誰是天下的“正色”呢?還不好說。

                印尼政府的不快。印尼宣布拒絕荷蘭的援助,要求荷蘭不再擔任“援助印尼

                                Ⅳ

                  但是,假若所指的是,如果我希求什么,我之所以希求它是因為它會給我快樂,這通常是不對的。我餓的時候希求食物,只要我的饑餓還繼續存在,食物會給我快樂。然而,饑餓這種欲望是先有的;快樂是這種欲望的后果。我不否認有些場合下人有直接求快樂的欲望。假如你已決定在戲院里度一個空暇的晚上,你要選擇你認為會使你得到最大快樂的戲院。但是,這樣由直接求快樂的欲望所決定的行為是例外的、不重要的。每人的主要活動都是由先于算計快樂和痛苦的欲望決定的。

                表6-4

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