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            邵雍的主要著作是《皇極經世》,這部書里有我們現存世界的詳細年譜。照這部年譜所說,我們這個世界的黃金時代早已過去了。那是在堯的時代,即公元前二十四世紀。我們現在是相當于剝卦的時代,是萬物開始毀滅的時代。第十四章已經講到,中國哲學家大都認為,歷史是不斷退化的過程,在這個過程中,現在的一切都不如理想的過去。邵雍的理論給予這種觀點以形上學的根據。

          歐洲之國還是亞洲之國(圖)13

          嚴肅看待,但也拿不出什么有益的理論取而代之。和我學生時代的情境相比,現在的普

            洛克也有些承認這一事實,固然他是用隱話承認的。他說,在立法部門和行政部門的爭執中有某些案件在蒼天底下沒有法官。由于蒼天不下明白的判決,所以這實際上就是說只能憑打仗取得解決。因為據認為當然蒼天要把勝利給予較好的義舉。任何劃分政治權力的學說總離不了這類的見解。這種學說若體現在憲法中,那么避免不時打內戰的唯一辦法就是行使妥協和常識。但是妥協和常識乃是人的習性,成文憲法是體現不了的。

          然而,在本世紀初葉,這些使教廷衰落的原因還不很明顯。鮑尼法斯八世在·兀·納·姆·傘·克·塔·姆教令(BullUnam Sanctam)中提出了以前任何教皇從未提過的極端要求。他于公元1300年,創立了大赦年制度,凡到羅馬來游歷,并在此舉行某種儀式的天主教徒都可獲得大赦。這事給教廷的金庫以及羅馬市民的衣袋帶來了巨額的錢財。原先規定每百年舉行一次大赦年祭典,其后終因利潤巨大而縮短為每五十年舉行一次,以后又縮短至二十五年,并從此一直傳到現代。公元1300年的即第一次大赦年祭典,可視為教皇成功的極點,同時,為了方便起見也可以把這個日期當作教廷開始衰落的日期。

            公元7世紀早期,伊斯蘭教打敗了拜火教,阿拉伯人征服了波斯。如果人們確實是借助文學來認知一個國度,那么,對一度在庫爾德斯坦和呼羅珊省之間的這片沙漠上繁榮昌盛的高雅藝術,奧瑪開陽(波斯詩人,天文學家,約1025—1133———譯者注),一個尼沙普爾做帳篷人之子的作品能逐步地展現出來。一個數學家(指花拉子密,原名穆罕默德·伊本·穆薩,780—850。阿拉伯人,著名的數學家、天文學家,其著作《積分和方程計算法》是世界上第一部代數學專著。“代數學”一詞即從此書名中一詞演化而來———譯者注)歌頌愛情的歡愉和陳年佳釀的甜美,用四行詩和代數學構造了他的全部人生。在教育的殿堂里授業解惑的是如此睿智的人物,只有那些十分完善和成熟的文明才有資格擁有。

            康德主張"存在"不是謂語,來反駁這個論證。另外有一種反駁出自我的"摹述論"。在現代人看來,這論證似乎不大信得過。但是確信它一定有謬誤雖說不難,要準確發現謬誤在什么地方卻并不那么簡單。

          〈253〉

          理論和問題(“世界3”)。換句話說,我是一個常識多元論者[a commonsense

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